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复以生桑火炭置之地坎之中,高下以坐等者,欲其深浅适中,便于坐而得其暖也。有者泻之,无者补之,虚者补之,盛者泻之,适其中外。

五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易? 胃中枯槁,阴气不得上交,所以张目不眠,胃火旺极,故声音响亮,口臭气粗,身轻恶热,肠胃此际,无一毫血液运其糟粕,故大便闭塞,通身上下不啻一盆烈火。

并说这些都是脉的位、数、形、势,而其根源则在于阴阳、血气、寒热、虚实的病机。热盛于外,则肢体躁扰;热盛于内,则神志燥烦。

由此言之,是惰志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发,故曰“心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失”,“忧愁恐惧则伤心”,“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”,可见心为五脏六腑之大主而总统魂魄,兼该主意。实则兼滑,阳气胜也,故为从;若见涩,则阴邪胜而阳气去也,故为逆。

在经之时,洒淅喜惊。苦能坚,故为补;咸能坚,故为泻。

神机之用,循环无穷,故在天在人,无不赖之,以成化育之功者,皆神转不回也。足太阴刺其横脉出血者,谓足内踝前斜过大脉,则太阴之经,即商丘也。

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